Thursday, October 04, 2007
some notes on HistoriCITY from Yeung Yang (part1)
some notes on HistoriCITY – Art historical Writing in and on Hong Kong Roundtable Symposium, Sept 29, 2007
This series of questions is written as a text that furthers the lines of thinking generously made available in the Roundtable. It is derived from the questions that I posed to individual speakers via email a short time after the conference [I managed to respond only to the English and Cantonese speakers because of my bumpy Putonghua], an emotionally and intellectually challenging experience, because of how dear the issues were, and how much (too much?) were demanded from them in so little time, and how carelessly I slipped those demands on persons and not issues. To rectify this, I decide not to mention names of persons who spoke in the Roundtable in this writing, although it is inevitable certain issues and questions recall the memories of some. I have revised the questions here in the hope that they would rekindle some sparks that made brief appearances in the Roundtable but were quickly snuffed out for different reasons which I did not fully comprehend. Here, I preface the specific questions, which I have not attempted to answer nor develop with several general ones concerning the conditions the Roundtable set out for itself and those it found itself already embedded in.
I let them be guided and framed by Jacques Derrida’s essay “What I Would Have Said?”[Jacques Derrida. Negotiations : interventions and interviews, 1971-2001, tr. by Elizabeth Rottenberg, Stanford, Calif.: Stanford University Press, 2002: 57.] The essay was a reflection of his own silent participation in an academic conference. In silent attendance, he signaled approval and solidarity to the conference and its concerns. And yet he remained silent, until he put into words his thoughts on this “public demonstration” of approval and solidarity. One primary responsibility, he says, of participating in a public demonstration must be exercised in “asking publicly—in one form or another (a certain silence for example),” the following questions:
1. Who is really behind things, at every moment of the process?
2. Who is mediating it, by what means, in view of what?
3. Who is excluded from it? for “[h]owever transitory it may be, no community can identify itself without exclusion.”
4. In what way does it not simply translate the presumed interests (no doubt themselves largely overdetermined) of the organizers, of all those to whom the initiative may be attributed?
I cite Derrida at length for three reasons – first, for the similar starting point of reflection; second, for bringing something foreign and arguably irrelevant to the topic the Roundtable proposed for itself, in order that it would face some questions that it had not placed upon itself; and lastly, my need for a path that would order my own thinking that at times fails by going astray.
The invitation sent out by the organizers read, “What matters is not who is going to write art history for Hong Kong but what kind of knowledge and interpretation of Hong Kong art history is presented in each publication.” (my emphases) The “who writes” is posited but immediately subsumed under the “what is written and how” - the work presented as publication (made public in writing) rather than the identity of the writer is declared the “matter” of the Roundtable. And yet, while affirming the need for “multiples perspectives” in understanding history, it is self-consciously aware that this “multiple” has historically failed or is yet to include “local voices” (it is not clear what the organizers mean by this), hence “their absence” in the history of Hong Kong art. Instead of continuing its traditional course of challenging and subverting Eurocentric subjective positions of knowledge-production, “multiplicity” has become a permissive and liberalist label that disguises closure and exclusion in the experience of Hong Kong art history writing.
“The text you write must prove to me that it desires me.”
[– Roland Barthes, The Pleasure of the Text, tr. Richard Miller. New York: Hill & Wang, 1973/1999:6.]
This series of questions is written as a text that furthers the lines of thinking generously made available in the Roundtable. It is derived from the questions that I posed to individual speakers via email a short time after the conference [I managed to respond only to the English and Cantonese speakers because of my bumpy Putonghua], an emotionally and intellectually challenging experience, because of how dear the issues were, and how much (too much?) were demanded from them in so little time, and how carelessly I slipped those demands on persons and not issues. To rectify this, I decide not to mention names of persons who spoke in the Roundtable in this writing, although it is inevitable certain issues and questions recall the memories of some. I have revised the questions here in the hope that they would rekindle some sparks that made brief appearances in the Roundtable but were quickly snuffed out for different reasons which I did not fully comprehend. Here, I preface the specific questions, which I have not attempted to answer nor develop with several general ones concerning the conditions the Roundtable set out for itself and those it found itself already embedded in.
I let them be guided and framed by Jacques Derrida’s essay “What I Would Have Said?”[Jacques Derrida. Negotiations : interventions and interviews, 1971-2001, tr. by Elizabeth Rottenberg, Stanford, Calif.: Stanford University Press, 2002: 57.] The essay was a reflection of his own silent participation in an academic conference. In silent attendance, he signaled approval and solidarity to the conference and its concerns. And yet he remained silent, until he put into words his thoughts on this “public demonstration” of approval and solidarity. One primary responsibility, he says, of participating in a public demonstration must be exercised in “asking publicly—in one form or another (a certain silence for example),” the following questions:
1. Who is really behind things, at every moment of the process?
2. Who is mediating it, by what means, in view of what?
3. Who is excluded from it? for “[h]owever transitory it may be, no community can identify itself without exclusion.”
4. In what way does it not simply translate the presumed interests (no doubt themselves largely overdetermined) of the organizers, of all those to whom the initiative may be attributed?
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# posted by : 11:25 PM
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# posted by : 10:48 PM
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# posted by : 11:49 PM
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# posted by : 11:03 PM
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# posted by : 3:41 AM
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# posted by : 11:23 PM
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ツイッターで始まるであいの掲示板は新感覚のコミュニティ☆男女とも無料の年齢認証登録だけで即参加！！掲示板に参加後はプロフ作成やお友達検索、メッセージの交換等など多彩なコンテンツで貴方のであいをしっかりサポート
今まで趣味とか仕事に夢中になってて気付いたら一人ぼっちで彼氏いなーい(＿´Д｀)恋愛からしばらく離れてたから…時々さびしくなっちゃったりするんだよね( p_q)同じくさびしーって人いる？けっこう甘えたりするところがあるから大人の人が好きだよ☆だから、年下はゴメンネ(。-人-。) メアドつけておくから気に入ってくれたらメールしてね！待ってまーす hahahanoha88@docomo.ne.jp
# posted by : 11:52 PM
: 11:52 PM
仕事や趣味に夢中になってたらいつの間にか独りきりになってた…彼氏も長いこといなくて恋愛から離れてました( ´_ゝ`)そろそろ恋愛にも夢中になりたいけど男の子とどうせっしたらいいか教えて下さい(-^▽^-) 動物好きだから、年上で動物好きな人仲良くしてね(。・ｗ・。 ) ペット連れて散歩なんていいよね！！まずはのんびりメールからお願いします sweet-rose.perfume@docomo.ne.jp
# posted by : 11:47 PM
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最も復活してほしかったサイトでダントツのNO.1であるスタービーチがとうとう復活！！以前にもましてご利用者様に満足していただける最高のシステムになっております。思う存分新しくなったスタービーチをお楽しみください
初めましていずみって言います☆１年半以上恋してません…(/∇≦＼)元彼と付き合ってた時にあんまり会えなくて恋愛してた感じがなかった(;‾ ‾)それから臆病になってたけど長いこと彼がいないからそろそろホンキで恋したいなーなんて思ってますo(^-^o)けっこう天然入ってるから大人で引っ張ってくれる人で年上の人と仲良くしたいです☆気になった人はメールしてね fly.me.so.high-@docomo.ne.jp
# posted by : 12:31 AM
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なかなか彼氏、彼女が出来ない君達の深層心理を徹底解明♪みんなでモテる度チェッカーをやって結果交換も自由、ゴウコンや休み時間はモテる度チェックで暇つぶし！次にモテ期が訪れる瞬間をズバリ診断、チャンスを逃すな
つい最近独り暮らし始めましたヾ(〃^∇^)ノお家で料理作っても食べてくれる人がいない(´−｀)彼氏いないからあたしと過ごしてくれる人いませんか？手料理ごちそうするよぉ！よかったらメールして下さい(o~ー~)年下の人はゴメンネ…(*_ _)人メール待ってます♪september9-love9@docomo.ne.jp
# posted by : 11:49 PM
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# posted by : 12:36 AM
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# posted by : 12:10 AM
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